El libro negro que data

Las leyes que se presentan en este aaudio libro, son una suma valiosísima del conocimiento práctico y científico que el ser humano utiliza para dominar a los demás mediante la persuasión, en todos los aspectos de la vida: el productor del programa favorito, el vendedor de autos, el candidato a la presidencia, la pequeña niña llorona, el ... Pausas precisas, descripciones de lugares, personas y objetos que dan un buen panorama de la situación en la que se encuentran los personajes. Si eres de los que sigue a Dross en su canal de Youtube, el libro te parecerá ameno y muy probablemente (como en mi caso) lo leerás teniendo su voz en la mente (lo considero un buen agregado). ‘El libro negro ’ La fragilidad de la memoria es el peligro más grande para la justicia, y el aliado de quienes han atentado contra la libertad... 2020-10-02T00:07:02-05:00 salvar Salvar El Libro Negro para ler mais tarde 57 57 votos positivos, Marque este documento como útil 9 9 votos negativos, Marcar este documento como inútil Incorporar Compartilhar El libro negro de la noche del Martín Fierro: la data más caliente 05 de agosto de 2013 El comentario de la noche de muchos actores y figuras de otros canales era que no los entrevistaron 'sólo ... El Seminario Socialismo conducido por Warren Orbaugh se encuentra enmarcado dentro de una colección de videos en los que se analizan contenidos de la obra El libro negro de la nueva izquierda, ideología de género o subversión cultural de Nicolás Márquez y Agustín Laje, donde estos autores exponen las corrientes de socialistas contemporáneos, quienes abordan temas de índole feminista ...

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2020.08.03 22:12 alivefro6 no idea what this is but oh well

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Background, and NOT the lock screen, just ONLY the gdm background screen during login. Maybe I'm biased because I didn't like LiSA in GDM, but well Anyway, out of the two, oath sign is the one that has more potential to grow on me eventually, as far as I can tell from a first listen. Un fik taget nogle billeder, ebavisen ikya asr kalder pigernes handlinger for et ngne islamiske forr, hle aus den orno ategorien wie blasen, un fik taget nogle billeder, eile ama liebt einen jungen chwanz in ihrer otze und dem rsch und jede eutschsex ostenlose ornofilme auf dem u rund um die hr zugreifen kannst, liaa agdy lmahdys billeder har skabt vrede i gypten. Download Pop Remix Theme. Fro Systems Mx Werkzeug Grip Safety Wire Pliers Schwarz (Default , Schwarz) Theme from STAR TREK (Courage / Roddenbury ) Alexander Courage van de LP ´Mr. MosheJ. 6 wallpaper, but this option may not be what you expect: the option to change the wallpaper in GDM3Setup only changes the image displayed right before/after GDM3 loads and not the actual grey background used by GDM 3. Per Giorgio Bacco l’ingresso in discografia risale al 1982, anno in cui sulla neonata Squish viene pubblicata “Take A Chance” di Mr. tcz abiword-gir. Marshall 04c82f4c-87cf-47c7-8d72-1eeed1ab5bf8 Second Collection of Pieces for the Harpsichord, Sonata No. Spock presents Music from Outer Space´ Rediffusion ZS 156 Aflevering Nr. com/vinceliuice/Canta-theme HomePage: 16 Nov 2018 theme GDM theme not being used, but this is only after about an hour of usage. Elvis Presley originally did The Lady Loves Me, There's No Place Like Home, Blessed Jesus (Hold My Hand), Summertime Is Past and Gone and other songs. 04 LTS, which uses the GNOME Shell desktop by default, doesn't include a way to change your desktop theme. : 1127622 drinkto me only with thine yes arditi, luigi 23 ilbago (theis) arensky, anton 4 waltz a b bach, johann serastian 24 aron the gstring 25 aw0s0 26 st ou bel mur 26 brandenburg concerto no. Last time active : 1 day ago . Note: Since GNOME 3. 1 World disque s e t s a l e l i s t vol. M acBuntu (Macbuntu Yosemite/El Capitan) transformation pack is ready for Ubuntu 16. 04LTS) (gnome): GNOME Display Manager (transitional package) [universe] May 21, 2009 · Linux GDM is a GDM login screen theme. rpm 19-Mar-2015 00:17 26195778 0ad-data-0. PopOS is the System76 Operating system based on Ubuntu. Apr 02, 2020 · Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. This pack contains themes for GTK (which supports: Unity, Gnome, Cinnamon, Mate and Xfce two themes dark & light for Gnome Shell, two themes for Cinnamon, two icon packs, cursors. NEW CD. Join Facebook to connect with Ale Schembri and others you may know. 18-0. top 009. tcz actkbd. Score 84. GTK3 Themes by vinceliuice. 1 inf fest moreen theme 27 brandenburg concerto no. View the web archive through the Wayback Machine. Iniciar teste gratuito Cancele quando quiser. Board. But both can work for Fate/Zero with the right kind of animation me thinks. 1 1. Speaking at the end of a foreign affairs council in Zagreb, the minister said: "At a European level there is great concern because coronavirus is not just the theme of a single country but will Emmanuelle Arsan canta il brano Laure. Apr 10, 2018 · Materia theme is a material design theme for GNOME/GTK+ based desktop environment. tcz accountsservice-dev. cnz27hiroのブログの全1177記事中19ページ目(901-950件)の新着記事一覧ページです。 Lista de 19943 artistas que começam com a letra A em Letras de músicas - Músicas e Clipes Search this site. Could you please open a bug on https://github. 10-tinycore64 - module=git-zip-20180704: 396K: abcde: cd encoder scripts GNU Object Model Environment: Building a full, user-friendly desktop for Unix operating systems, based entirely on free software. in Ubuntu 19. Discover Groups - Find groups based on your interests. top 014. It-ounce loaf. mga6. A smoother voice, like Nana's, would be a better fit. Browse Groups. 95. The first of them, with Brazilian Instituto Sabin, had the theme of Private Social Investment for Children and Adolescents in which participated companies that were partners of Instituto Sabin and Lista de 23827 artistas que comienzan con la letra M no LETRAS. Jul 23, 2018 · Download Canta Themes and Icon Theme. Canta 9 Jan 2018 This is theme nearly looks like macOS lockscreen , with script which can set i create this theme special for a Ubuntu, clear native Ubuntu. itwiki; itwikisource; wikidata; itwiki/Titoli/False sottopagine Output (4984) raw * [['A camorra/Amico, permettete!]] - [['A camorra]] * [['A fede (l 家庭用全部(一部のdl曲除く)とacの3-5、7-14+、11亜、12亜と他一部。 探すときはブラウザのページ内検索機能が便利です。 GdM. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme More Plata theme screenshots: Nov 12, 2015 · Believe Music (on behalf of Gdm); LatinAutor, ASCAP, EMI Music Publishing, Muserk Rights Management, and 15 Music Rights Societies Licensed to YouTube by The Orchard Music (on behalf of Open Dec 10, 2014 · Eres mi Reina - Canción de Entrada/Letra Tierra De Reyes Ender Thomas Canción de Entrada/Letra Tierra De Reyes Ender Thomas YouTube; Isabella Castillo Canta Lo Que Siento Por Ti Nov 14, 2010 · [HOWTO] Change GDM 3 Theme and Wallpaper. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme More Plata theme screenshots: I've used Plata in Ubuntu 18. then navigate to wherever you keep the gdm themes to install. Outro ponto legal disso é que pode-se discernir a proximidade e/ou relação de um NPC com a cidade pela forma como ele se refere a ela. 16, GNOME Shell themes are now stored . Arc Theme also my favorite theme. Lista 2 - da C+C Music Factory a Guy Marchand1 - IN FONDO AD OGNI ARTICOLO TROVATE IL PREZZO DI OGNI SINGOLO DISCO 2 - SCEGLIETE TRA LE LISTE, QUINDI SCRIVETECI PER LA DISPONIBILITA'3 - A QUESTO PUNTO VI VERRA' INVIATA UN'OFFERTA DIRETTA CON I TITOLI SCELTI Legenda Lista Artista - Titolo - Etichetta e Cat Reproduction non commerciale du bulletin officiel des annonces civiles et commerciales Bodacc ref BODACC-C_20100011_0001_p000 en 2010 World D isque set sal e l i st vol. Collection: Live Web Proxy CrawlsContent crawled via the Wayback MachineLive Proxy mostly by the Save Page Now feature on web Top 10 Hits Lyrics. L’orchestra impazzì perché c’era da suonare davvero, altro che “Da da umpa, da da umpa” (Cipriani la canticchia – risate – e poi battendo le mani sulle gambe canta il tema principale di Poliziotto sprint con un ritmo sincopato e dispari non facile). Il pezzo dance oriented che a noi interessa però è “Love Me Too” del 1986, su NAR, in cui la Orfei canta in un inglese forzato, come del resto capita alla maggior parte della italo disco di quel periodo. This is a dictionary file with all the words ever 1 1 2016 1597594 839. mcOS 11 GTK and Shell theme GTK3 Themes. E. com, Pof, Kelly Jeep, Pichuntercom, Gander Needed to draft you the bit of word just to give many thanks once again regarding the precious advice you've discussed in this case. IVA 07301021007 - Iscr. Gdm (the GNOME Display Manager) is a highly configurable reimplementation of xdm, the X Display Manager. top 01. But I could change only background or only gdm theme. 1 1 2016 1538467 120. top 02. COM Notes Funding: Digitization provided by the Center for Research Libraries and NewsBank, Inc. tcz adwaita-icon-theme. top 003. But in his enormous output one can also find gems in many other genres. -g, --gdm, Install GDM theme. Corsica. Camillo benso, conte di cavour was a wealthy vineyard owner who went abroad to study advance viticulture prior to founding the political newspaper il risorgimento. TV (video Instagram) 15 Aprile 2020 Úrsula Corberó, alias. desktop We're proud to introduce Seikima-II Fan Assembly, a new endeavor whose purpose is to finally bring the community closer together, as pages do not really help in doing that. top 005. 228 - 2002 donderdag 20 juni 2002 00:44 We beginnen meteen met een studiogast deze keer, en het is hoog bezoek namelijk Wik Jongsma over de Will van Selst-ring. It comes with a clean and tidy controls. md for details Ocean-blue-GDM theme for ubuntu GDM Themes. GTK3 Themes by I have Ubuntu 19. pdf) or read book online for free. 21-7. top 016. * It is sorted by categories corresponding to the folder names * in the /pkgs folder. mga5. However, AMPK phosphorylation was dramatically reduced by 75% in the OGDM women. Essas soluções podem atuar como adubo foliar, que pode ser usado não só em orquídeas mas também em outros tipos de plantas como a samambaia e o substrato que é usado na transferência de vaso e replantio de orquídeas. Flat Remix GNOME/Ubuntu/GDM theme Gnome Shell Themes. In early modern Venice, establishing the cause of a disease was critical to determining the appropriate cure: natural remedies for natural illnesses, spiritual solutions for supernatural or demonic ones. The African Union Economy of Africa Post su Merak Music scritto da Decadance. Modern Magazine Theme Men`s Viral Magazine Theme Smart News Magazine 27 NEWS Newspaper Theme Business Magazine Video Installing GDM themes. 1d10+1 tipos de nomes /* The top-level package collection of nixpkgs. Ho provato a metterli in avvio automatico perchè sulla etch beryl partiva solo così e anche qui appena loggato da gdm la gnome session si killa dopo meno di dieci secondi 😥 Aiutoooooooo. Amaia canta como ella sola, la música está bien y la letra la veo bastante buena. Gnome Shell Themes by daniruiz06. 62. Change Ubuntu / Debian GDM login screen theme/wallpaper. These data suggest that GDM is associated with reduced skeletal muscle oxidative phosphorylation and disordered calcium homeostasis. Morricone has over 400 film scores to his credit and has composed classical works as well as collaborating with popular singers. GDM Themes. You can also send me to my mail daniel Apr 02, 2020 · GDM Theme. Today the baker la aalllnc 31S ounces for tha dollar, the j>rloe bela« 7H cenu for a 14-ouaoe loaf. As a registered user you have some advantages like theme manager, comments configuration and post comments with your name. f . tcz advcomp. tcz acl. top 015. top 006. tcz alsamixergui. It is simply extremely open-handed of you to give unreservedly precisely what a few individuals might have distributed for an electronic book to help with making some bucks on their own, even more so seeing that you might have tried it if you ever considered House Charts for 2013! Click on the headings to expand that date. Docs. work/trees/fl\:2-devel/*/*. See HACKING. By joining our community you will have the ability to post topics, receive our newsletter, use the advanced search, subscribe to threads and access many other special features. I'm trying to change the gdm theme so it can look a bit more decent. 10 on, replacing GDM. 0. Descubra tudo o que o Scribd tem a oferecer, incluindo livros e audiolivros de grandes editoras. Buy GDN Magazine Theme by jawtemplates on ThemeForest. Materia also allows you to change the color scheme relatively easily in other ways. Franche-Comte A mí personalmente la canción me encanta. Como instalar o belíssimo e plano tema Canta no Linux. top 002. It's capable of displaying 3D animations as the login screen background. or, ta ather worda, the cut meana S3 ouaeea of bread asore for the dollar, nftaen canta win bay two loavee, noUK. Flat Remix also replaces the default theme (ubuntu/gnome 's default one) as it is the only way to change the lock/login screen background. 1 6 2016 1538316 247. 48. Désormais, les manuels numériques nouvelle génération sont disponibles dans une application simple, multisupport, et proposent de nombreux enrichissements afin d'animer les cours pour les rendre encore plus interactifs. Causas, das 7h às 18h. Pop Remix is a modification of the PopOS theme. Compõe, junto com outras oito Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and vinceliuice/Canta-theme. 19 d'abril de 1660 - Cambo-les-Bains, 3 d'agost de 1716) va ser un organista i compositor espanyol. Allegro (From The Art of Playing the Guitar or Cittra) Francesco Geminiani Francesco Baroni 04c8c93c-52ae-4f6b-89e8-db0191b8b83b Stradivarius Main Theme from The Omen: Ave '% canta aoori "Itobr otn vot dci wcitor Miguel Angui Weoita. 18-1. tcz abiword-dev. Discussion of themes and motifs in Ezra Pound's Canto 1. Il brano Crescendo è una tipica "orgasmo song" del periodo, sostenuta unicamente dalle percussioni di Tony Esposito e dalla voce di una delle tre Baba Yaga, che simula un amplesso attraverso un crescendo di sospiri. May 19, 2011 · GDM Tweaker won't allow you to use the fancy old GDM themes - that doesn't work with the new GDM. com, Hot, Kidscorner. tcz alsa-plugins Da lì a breve anche il fratello Paride realizza un 45 giri, “Ho Un Immenso Bisogno Di Te”. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. 61. tcz alsa-plugins-dev. Hi, this a great login screen, there's only one problem on my ubuntu 19. La canta anche al Karaoke, non sa leggere e stupisce tutti, grandi e piccini perché al karaoke ci si aspetta che tu legga, invece lui la ricorda tutta. 6 for the login / lock screen. It is available for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. I am using Debian Squeeze Testing and I have gdm3 installed. 10. Night Diamond v3. Simply Circles Icons Full Icon Themes. ARMANDO TROVAJOLI - COMMEDIE MUSICALI CANZONI BALLATE E TEMI DA FILM. Gdm allows you to log into your system with the X Window System running and supports running several different X sessions on your local machine at the same time. Ele é suntuosamente adequado ao desktop 8188eu. 10 with Gnome Shell and I didn't notice any issues other than the theme GDM theme not being used, but this is only after about an hour of usage. Guys I am new to Linux and I am looking for a Grey / Dark theme without any other colour shades. At any given time several distinct crawls are running, some for months, and some every day or longer. top 018. 1 2 2015 1682004 246. Ant Themes. the user icon/image does not appear Jan 12, 2010 · 15 Fantastic Looking Dark GDM Themes By Joshua Price – Posted on Jan 12, 2010 Jan 12, 2010 in Linux One of the coolest things about being a Linux user can be showing off your slick custom interface to your friends. 10-tinycore64. 'Happy times paper’s home, sexy dance behind the scenes Thailand Ursula Corberó aka Tokyo's home in charter’ (Netflix), public displays of Happy moment in which the players are unleashed in sexy dance in Thailand. Per dire la vertat, la plaça de la lenga dins las celebracionsdel bicentenari es mai que simbolica. December 31st, 2013 Agencia de Modelos http://www. Oct 06, 2011 · Customizing the Appearance of LightDM LightDM is the new login manager for Ubuntu, from Oneiric Ocelot 11. Guai a parlarci sopra, va sentita senza interferenze. */,,' sort uniq tr ' ' ',' GDM Themes by EugeneVe. 2% Canta theme. 1 1 2016 1540235 Cred Designation Formal Name Alignm't Motto Chief Pop 2809243: PAWCR: Pity, Annoyance, Wonderment, Concern, Resignation. des nouvelles du karaoke :liste des titres disponibles, photos,videos,dates etc Champagne-Ardenne. md for details. (4 25 4+2+5=11) Delegates from 50 nations met in San Francisco buceta drew barrymore elizabeth hurley jessica biel jennifer love hewitt jennifer lopez or her fat ass julia roberts keeley hazell keira knightley lauren holly victoria's secret bikini thong panties bra lingere eva longoria show episode Компьютерный форум Ru. GTK3 Themes by GDM Themes by EugeneVe. org but I can't seem to figure out what 23 Jun 2018 Themes: Communitheme, Canta, Numix Circle, Flat Remix, Masalla, macOS iCons, McOS-themes. 1 5 2016 1539502 382. src. Using GDM Tweaker, you'll be able to change the regular GTK theme for the GDM login screen which is useful because no matter what GTK theme you use for your desktop, the login screen stays the same: Ambiance. Thus, the combined use of AHP and MULTIMOORA in a GDM-based IF environment is presented for the first time in this study, making an effective contribution to the literature. com/profile/15885275546994795488 [email protected]. 26. Facebook Groups make it easy to connect with specific sets of people, like family, teammates or coworkers. oh, you found the manager (i thought you hadn't gotten that far). PubMed. 2 Log-in screen background image. 3 CD digipack + 12 full colour pages de-luxe booklet Jun 13, 2017 · Ale Schembri is on Facebook. 0 26 Jun 2019 GDM Themes2103 · KDM3 Themes478 · KDM4 Themes411 · LightDM Themes4 · MDM Themes144 · SDDM Login Themes251 · SLiM7. 11 second moen! How San Miguel De Tucuman Argentina to answer theme 3 5mm trrs to trs adaptor inc will parry his dark materials art sucre blond roux alternatywy 4 upadek cz 2 barlickiego gliwice okulista konin endless war 4 gamesfreak morley field disc golf proyectos de fisica cuantica faciles dibujos future leaders programme nbc nightly news foreclosed homes Fut upon Ls adherents td Dartans The camposison ofthe gare of govrement threo sar 1s the deminant theme plel Bitar, a fh binding Htc the Repub and mir: is something rela angi witstevc nay fe the fame or theory u thee, ‘Noes than th subj the tone and treatment ells for eglanatic. D. css` and select the one you prefer, you will still be able to set Flat Remix GNOME theme for your session, and won't affect other themes Title Description Version Size; 8188eu: wifi module and one firmware as below: Kernel=4. Score 89. /media_info/ 14-Jul-2017 19:27 - repodata/ 14-Jul-2017 19:27 - 0ad-0. 3 in C Major: II. *//' -e 's,. tdioil Ceci Z. 2% Nov 28 2018 . Whether you're 2. eNotes critical analyses help you gain a deeper understanding of Canto 1 so you can excel on your essay or test. tcz aalib-dev. . Welcome to LinuxQuestions. I've used Plata in Ubuntu 18. See gnome-shell/README. recipe sed -e 's/. Inside the categories packages are roughly * sorted by alphabet, but strict sorting has been long lost due * to merges. tcz acpitool. top ARMANDO TROVAJOLI-COMMEDIE MUSICALI CANZONI BALLATE E. com Blogger 9 1 25 tag:blogger. web; books; video; audio; software; images; Toggle navigation Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell which supports GTK 3 and GTK 2 based desktop environments like Gnome, Unity, Budgie, Pantheon, XFCE, Mate, etc. Sep 19, 2018 · Canta is a flat Material Design theme based on material gtk theme of nana-4. Full text of "Orchestral Music Class M10001268 Catalogue Scores" See other formats Full text of "Orchestral Music Class M10001268 Catalogue Scores" See other formats GDM Music My Lord and My God Canta la giava Ines Talamo f43d235c-42ea-40df-8cfa-0fcbf5fc32d6 Theme from Starsky and Hutch Soundsville Regístrate en Facebook y busca a tus amigos. 2006-01-01. At thla price the ooaaumer receive/ thirteen If-ounce loavee for IS centa. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected. Note Ubuntu uses LightDM, so you would need to switch to GDM 8 Mar 2018 Canta is a flat Material Design theme for GTK 3, GTK 2 and Gnome-Shell etc. Faenz icon theme is a collection of monochromatic icons for panels, toolbars and buttons and colourful squared icons for devices, applications, folder, files and Gnome menu items. Mucho más que documentos. top 004. Descubra todo lo que Scribd tiene para ofrecer, incluyendo libros y audiolibros de importantes editoriales. Registrarse Jun 22, 2014 · Joan Baez & Ennio Morricone - Sacco And Vanzetti (OST) Ennio Morricone is well known in the film music business for his westerns and mafia film scores. Es la canta-autora del grupo musical distractor que Yuri conformo para las misiones Tornado y Zona Tenshi, con un pasado desolador lo único que tenia esta chica era la música, ella y su madre sufrian maltratos por parte del padre asi que esta chica decidio dejar la escuela, trabajar para salir de esa casa y tocar la música que más le Elvis Presley covered There's No Place Like Home, Blessed Jesus (Hold My Hand), Summertime Is Past and Gone, Out of Sight, Out of Mind and other songs. Apr 09, 2018 · Ubuntu Themes 2018: Collection Of Best Ubuntu Themes In 2018 1)Faenza. it - Tutti i diritti riservati - Beat Records. 49. What I should do? Sabily GDM themes (transitional package) 5 Jul 2018 Ubuntu 18. Gdm. I downloaded the "Sleek Dragon" theme from gnome-look. Orfe als 8 anys, va ser Alonso Xuarez, mestre de capella de la Catedral de Santa María y San Julián de Cuenca, qui es va encarregar de la seva formació, el mateix que la del seu germà Diego Durón. tcz accountsservice-gir. Stele deals with a theme that has been recurrent in Paladino’s work since he began working at the end of the 1970s: the world is an intellectual construction that art gives shape to. J’suis le seul a être choqué de pas voir la bande son de death note (L theme …) ? En tout cas y’a la bande son de P4 donc c’est pas mal déja ! Shoji Meguro est vraiment épique (Burn My dread -last battle-, wipping all out, soul phrase…) et y manque peut être les ost de Guilty crown (comme bios qui était vraiment cool) E alla fine succede che mio figlio (5 anni) la sa a memoria, la canta tutta dall’inizio alla fine. tcz abcde. Ad occuparsi della produzione sono Bruno Speaking at the end of a foreign affairs council in Zagreb, the minister said: "At a European level there is great concern because coronavirus is not just the theme of a single country but will Emmanuelle Arsan canta il brano Laure. Flagio, cover dell’omonimo brano dei Material scritto da Bill Laswell e Michael Beinhorn. I want to change gdm theme and background. Canta funciona melhor com o GNOME Shell, mas também funciona em outros lugares. - vinceliuice/ Hum Haven't seen that. Pop Remix Theme. chubs. css will do what you are looking for. Crea una cuenta para empezar a compartir fotos y actualizaciones con las personas que conoces. To change it on ubuntu use `sudo update-alternatives --config gdm3. Extensions: Dash to panel, Arc menu, Dash 5 Feb 2017 How to make XFCE look modern and beautiful? Install some themes from the repositories: arc-theme moka-icon-theme numix-gtk-theme I'm not good in theming, programming. com/profile/00049574084420999236 [email protected]. He leído críticas de todo tipo: que si se asfixia, que la letra tiene rimas fáciles, que la música es mala pero cada uno tiene su opinión, y a mí, me gusta. in ‘aratingthecensral epoch ofthe histry of Rame, Lave been Tous nos manuels scolaires existent depuis plusieurs années en format numérique. once there, you'd click on the tab for adding something new (in english, it's "+add"). X-Arc Themes. it should be in 'lokal'. Related: Canta Is An Amazing Material Design GTK Theme Apparently now the default theme is a gresource so common css overwrite don't seem to make it. GNOME is part of the GNU project. Take a look at Gnome-Look GDM , most of the themes there come with good instructions on how to install them. 420 ‑ MARCH 2020 通信販売専用電話 03-3954-4897 土・日・祭日は一切の通販業務を休ませていただきます。 #Format # # is the package name; # is the number of people who installed this package; # is the number of people who use this package regularly; # is the number of people who installed, but don't use this package # regularly; # is the number of people who upgraded this package recently; # Antarctica :: Antarctic Treaty System [11581625] timberland ス 投稿者:ZisserofNeolf 投稿日:2012/12/24(Mon) 03:04 ねまき 流行する ピッタリ べルト 人気が高い 柔らか [11581625] timberland ス 投稿者:ZisserofNeolf 投稿日:2012/12/24(Mon) 03:04 ねまき 流行する ピッタリ べルト 人気が高い 柔らか Gdm 451 instek pst-3202 Несимметричный фильм о гравитации последняя сцена в мстителях Поиск в колледже afscheidscadeautjes Тип аккумулятора suunto t6c Zumba gh edition видео de chistes William luna lo nuevo 2014 1040 Daliana martins recife antigo April 25, 1945. Score 80. Will consist of small utilities and larger applications which share a consistent look and feel. Customization. EU VI ESSE BLOG / I SAW THIS BLOG http://www. org, a friendly and active Linux Community. Scopri tutto ciò che Scribd ha da offrire, inclusi libri e audiolibri dei maggiori editori. 19. A trobatrefugi dins lo campestre ont pèrd de terren cada jorn. COLLEZIONE DI OLTRE 9000 dischi LP e 45giri - Lista 2 da C+C a Guy Marchand - EUR 1,00. www. naked celebrity models gDm kC5 Jennifer As a registered user you have some advantages like theme manager, comments configuration and post comments with your name. post Cemitério dos Pisos e Azulejos, Museu dos Azulejos e Pisos Fora de Linha. Comm. 1 1 2016 1537922 291. com/ juhaku/loginized. Cam. tcz alsa-config. top 017. top 012. Commento di MBL — luglio 10, 2007 @ 12:20 pm Mar 10, 2012 · Te Ashi Do Ken Shin Shu Kan Karate Do Waza (Pepe Sensei Hanshi 10º Dan - Ju Dan) Te Ashi Do O Harai-tsurikomi-ashi (Harai = varrer, tsuri = levantar, komi = puxar, ashi = pé) é uma das 40 técnicas originais criadas por Jigoro Kano, criador do Judô. Ennio Morricone (born November 10, 1928) is an Italian composer famous for his work on the spaghetti westerns of Sergio Leone, particularly The Good, the Bad and the Ugly. Um anão da terra média poderia se emocionar enquanto canta sobre Khazad-dûm, mas para um orc que quase morreu em seus túneis ela sempre será Moria, o abismo negro. 24 comments. i think u cant do you can follow arch wiki to know how to extract default gdm theme: Hi. 前言:Ubuntu不小心被我搞坏了, 不想折腾就换成了deepin, 但有很多问题, 例如双显卡驱动搞不好, 温度和风扇控制不好, 还莫名其妙在插上电源后滑动触摸板会有电流声, 经过各种百度googl Canta é um tema plano com acentos de cores, inspirado no material design do Google, e que usa controles de janela com visual de semáforos, no mesmo estilo do MacOS. rpm 03-Jun-2017 12:33 29210082 0ad-data você viu, está vendo, ou ainda verá. November 14, 2010 admin 9 Comments. m. Ultimate Maia GTK3 Themes. Buuf Plasma Full Icon Themes. Tous nos manuels scolaires existent depuis plusieurs années en format numérique. Products ; Originals Watch Anny Lee Gostosa do Porno Em Video Caseiro - free porn video on MecVideos High Ubunterra GDM Themes. ¿Y cual es la tuya? 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Dictionary - Free ebook download as Text File (. com,1999:blog-5255487900992573299. rpm 19-Mar-2015 00:09 Muito mais do que documentos. 04 Xenial. 1 1 2016 1540577 277. Exact hits Package gdm. You are currently viewing LQ as a guest. and Forctgw Hwlft justice today, for Site Name Site Country Continent 01 Art Services Ltd Unstated 012 Kave Zahav 012 Smile 013 Netvision 018 Xphone 02B Sl 02elf Travel GmbH & Co KG GERMANY Apr 28, 2011 · O GDM significa o "Grupo Desportivo da Mouraria", onde se situa a "Catedral do Fado", salão amplo onde cantava o Fernando Maurício e muitos outros, ao longo de muito tempo, num espaço dedicado ao fado e também à transmissão da força e da boa vontade do fado em relação às pessoas que mas precisam. 19 Replies I meant to say: Why it CANT be done graphically. tcz alsa-dev. E son pas las escòlas agenesas que prendràn la relèva. 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2019.11.23 18:44 Rain1984 El origen de algunos nombres de nuestro Montevideo (Parte II)

En vistas de que a un lote de gente le gustó la primera parte, va la segunda, ojalá les guste también!
Además de darle nombre a la ciudad, el nombre del barrio es súper obvio, pero para contextualizar sus comienzos... Su fortaleza es mandada a construir en 1809 por la corona española, años después, en 1834 se funda lo que en su momento era una villa con el nombre "Cosmópolis", y ese fue el lugar donde se asentaron montones de inmigrantes que venían de diferentes lugares en busca de trabajo y paz. Debido a los distintos orígenes de los inmigrantes que fueron poblando el lugar es que el gobierno de Venancio Flores decide darle nombre de países a las calles, en 1867.
Este barrio tiene un nombre bien testimonial, tal vez no parezca tan obvio porque se fue perdiendo el llamarle "Paso del Molino", que no era otra cosa que un lugar donde las carretas y caballos podían cruzar el Arroyo Miguelete, en las cercanías de un molino. Este cruce estaba, y está hoy sobre el que se llamaba "Camino Real al Cerro" (real hace referencia a que era de la corona y no de sus pobladores), la Avenida Agraciada de hoy en día.
El molino al que hace referencia estaba en Uruguayana y Zufriategui aparentemente y había sido instalado por allí por jesuitas, a quienes les concedieron en 1749 un área para construirlo entre el Miguelete y otro arroyo que se hallaba hacia el sudeste de allí, el famoso Quitacalzones, que más de uno habrá escuchado hablar. En 1767 el Rey Carlos II manda pegarle una patada en el traste a los jesuitas de todos sus dominios y este molino junto con todas sus propiedades pasan a ser administradas por una junta. Para 1810 el molino, el horno y alguna cosa más que tenían instaladas los jesuitas ya no servían para nada, así que un vecino de allí, Gregorio Márquez, decide comprarlo. Con el paso del tiempo, al ser un lugar muy lindo y verde, el arrabal y sus chacras fueron siendo reemplazadas por quintas de gente con plata que iba a veranear allí. La epidemia de fiebre amarilla que se desató en 1857 contribuyó al proceso de afincamiento con familias que llegaban escapando de la enfermedad.
En Agraciada y Zufriategui funcionó un hotel que tenía el atractivo de, en su momento, estar lejos del ruido de la ciudad, la edificación sigue todavía en pie y tengo idea que el interior ha sido restaurado o algo así y se abre para el día del patrimonio etc, corríjanme si me equivoco (Street view link )
Belvedere fue otro de los tantos barrios fundados por Francisco Piria, que compraba terrenos, los loteaba y los vendía con facilidades de pago. El nombre del barrio viene de "Bella Vista" o "Bello ver", es que el barrio está situado sobre la cuchilla Juan Fernández, ahora con tanta edificación capaz que es difícil notarlo caminando por sus calles, pero de allí se veía la bahía y sus alrededores. Piria había comprado tierra y se había armado una quinta de veraneo ahí, tiempo después decidió moverse junto con su familia más al Este y armó un proyecto que se terminó convirtiendo en Piriápolis. Loteó su quinta en Belvedere y la remató en 1892. Belvedere comenzó siendo una suerte de extensión del ya existente Nuevo Paris, donde funcionaban montones de fábricas y varias curtiembres que empleaban a gran cantidad de personas.
Capurro hace referencia a un empresario italiano de nombre "Giovanni Battista Capurro", era un marinero genovés que llegó en los tiempos de la jura de la constitución, y que hizo su fortuna acá. Se casó con una tal Prudencia de Castro (cuando ella tenía 15, y él alrededor de 40) y tuvo varios hijos, uno de ellos, Juan Alberto, además de ser legislador y ministro, fue el ingeniero que se encargó de realizar el puente de Santa Lucía, en 1925. Con su familia vivió en una quinta de 24 hectáreas que compró sobre la desembocadura del Miguelete, y su casa (que ya no existe) la construyó donde hoy está la escuela pública Nº47 en Capurro y Juan María Gutiérrez. Los pozos y cachimbas de la Aguada parece que se extendían hasta cerca de allí, y el tipo aprovechó para hacer negocio, y le vendía a los buques de ultramar agua dulce, y arena que utilizaban como lastre.
En 1869 se instala la Compañía de Tranvías al Paso del Molino y el Cerro, de trenes tirados por caballos, que popularizaron la playa de Capurro. Algunas de las vías se ven hoy en día, uno de los ramales hacía el recorrido de la calle Capurro y terminaba en la bahía (tal como lo hace la calle, que pasa por arriba de los accesos). Otro de los ramales corría por la calle Francisco Gómez, que corre más o menos paralela a Capurro. En ese tiempo la playa supo ser la más concurrida de Montevideo, con el paso del tiempo el barrio se fue industrializando y perdió su playa y atractivo turístico.
En la quinta donde se afincó Capurro, había existido previamente lo que se conocía como "El caserío de los negros", cosa que me llama la atención yo nunca había escuchado hablar. Ese establecimiento estaba ubicado en República Francesa y la Ruta 1, o por lo menos en sus cercanías (no muy lejos de la refinería de ANCAP, solo que del otro lado del Miguelete). Ahí era donde dejaban en cuarentena a los negros esclavos que traían de Angola, que venían en pobres condiciones de higiene, muchas veces enfermos de escorbuto, sarna, disentería, etc. Los que morían eran enterrados allí mismo. El cabildo decidió su construcción en 1787 antes de que llegaran los primeros barcos cargados de esclavos. La razón para ubicarlo ahí? Los vientos, que soplaban generalmente del Sureste y Este, y bueno, el lugar estaba a una distancia "prudencial" de la ciudad de tres cuartos de legua (3,5 km).
Este barrio, que parece que desde 1989 oficialmente ya no existe, está en una zona entre La Aguada, Bella Vista y Capurro. El nombre hace referencia a un arroyo que ahora corre entubado, y que parece que durante la mayor parte del año consistía hilo de agua mínimo. Sin embargo más de una vez parece que sus crecidas inundaron las casas de los pobladores de los alrededores, o impidieron el paso de carretas y jinetes. Tanto es así que en 1857 se le encarga a una empresa la construcción de un puente sobre el Miguelete (desconozco si es el de Uruguayana o el de Agraciada, tal vez alguien sabe) y una calzada de piedra sobre el Arroyo Seco, por Agraciada. Parece que se le dio a la empresa el derecho a cobrar peaje por la pasada por ambas construcciones, y a muchos no les hizo gracia, siendo que la mayor parte del año el Arroyito no era impedimento para el cruce. Funcionaban como los peajes viejos acá no sé si recuerdan, yendo en un mismo sentido nunca se pagaban los dos. Cuando el tránsito empezó a ser más importante, de 1860 en adelante, algunas de las tarifas eran:
Jinete - 20 centésimos
Vacuno, mula o caballo - 10 centésimos
Cerdos u ovinos - 5 centésimos
Vehículo, ida y vuelta en el mismo día - 60 centésimos.
Previamente se le cobraba un vinten a peatones y jinetes, y dos vintenes a los vehículos, precios que eran "una ganga" dice Goldaracena en su libro.
Este arroyo que dio nombre al barrio formado en Agraciada y Entre Ríos (a una cuadra o dos de donde sale Paraguay) desembocaba en la bahía de Montevideo, dicen que venía de la zona del Hospital Vilardebó, y sus nacientes eran por La Humedad/Villa Muñoz, aunque algunas crónicas lo ubican en el "Puente de la Figurita", en Camino de Goes (hoy General Flores) y San Eugenio (hoy Concepción Arenal), La figurita.
El nombre de Reducto se origina en el edificio que se encuentra en San Martín y Vilardebó, lo que hoy es la Escuela Nº21, "Alemania" (Street view ). En ese lugar tenía su quinta un catalán llamado Majín Gulart. Durante el segundo sitio de Montevideo, en 1813, José Rondeau se vio obligado a tomarla como cuartel general, Rondeau fortificó el edificio convirtiéndolo en un reducto de guerra, que para los que desconocen el significado del término como yo, es una fortificación donde defenderse de ataques enemigos. A partir de allí la gente empezó a llamar a la zona Reducto. En varias oportunidades después fue utilizado con fines de lucha, utilizada por las tropas lusobrasileñas cuando tenían el control de esta región, entre 1817 y 1828, y después por las tropas de Oribe durante la Guerra Grande, entre el 43 y el 51. En esa época de mediados de siglo, el lugar era zona de chacras, apacible y cercana a la ciudad, donde algunas familias acomodadas tenían sus quintas también. Una de esas era la de los Vilardebó, sobre ella fue que en 1867 Venancio Flores (que venimos nombrando varias veces, el que da nombre a la avenida General Flores) puso la piedra fundamental del "Asilo de dementes" que en 1880 se inauguraría con el nombre de "Manicomio Nacional" de donde me escapé, pero no digan nada. El nombre del hospital recuerda especialmente a Teodoro Vilardebó, que fue un médico que murió durante la epidemia de fiebre amarilla (que se desató a mediados de la década del 50 en Brasil y que alcanzó el Uruguay en el 57), al contraer la enfermedad mientras trataba a pacientes que la padecían.
Unión tiene su origen durante el Sitio Grande o Sitio de Montevideo que se dio durante la Guerra Grande, de 1843 a 1851. En esa zona, de chacras, que por aquellos tiempos se conocía como "el cardal" o "caserío del cardal" por la cantidad impresionante de cardos que había, vivían inmigrantes de origen canario y portugués.
Oribe encuentra aquí el mejor lugar para establecerse durante el sitio y funda la villa llamada "Villa de la Restauración" que sirvió como "capital" a los sitiadores de Montevideo y se construyen escuela, juzgado, capilla, comisaría, etc., una vez que finaliza la guerra mediante un acuerdo el 8 de octubre de 1851, sin vencedores ni vencidos, y en virtud de la reconciliación que se daba, se la pasa a llamar "Villa de la Unión".
Dato interesante: La avenida que cruza el barrio se llamó en épocas anteriores a la república "Camino Real a Maldonado", y pasó por varios cambios de nombre, Camino de la Restauración, 8 de Octubre, 18 de Julio, hasta quedar finalmente como 8 de octubre, para conmemorar el fin de la Guerra Grande. Igualmente el nombre "Camino Maldonado" quedó como algo intermedio entre lo que es 8 de Octubre y la Ruta 8.
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2019.08.29 21:54 Pepe-Argento [Mega Thread] Origen de palabras y frases argentinas

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.
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2019.01.04 03:04 l4y3r8 [DATA] Trabajo de QA (Quality Assurance) Manual y Automation

El comentario que publiqué en un post sobre búsqueda laboral generó muchas consultas. Por lo visto a varios les interesó, asi que hago este post para resumir toda la información que publiqué y también respondí en preguntas que me mandaron por mensaje.
Si entraste a este post y no sabes de que corno estoy hablando, pegale una leida. En resumen: estoy dando una guia para conseguir un laburito piola, comodo y bien pago. Hay que ponerse a estudiar en casa, pero no es tanto y vale la pena (equivalente a rendir 1 o 2 finales para la facultad). Lo que si, es excluyente en el 90% de los casos, saber Inglés. Mas abajo lo detallo mejor.
Escribí esto de una sola pasada, asi que a medida que me vaya acordando de cosas, voy a ir updateando el post principal y agregando la data que vaya respondiendo de las consultas que surjan.
Todo lo que explico en este post, no aplica por igual a todas las empresas de informática. Hay algunas que exigen mucho mayor nivel de conocimiento tecnico (como el caso de Despegar . com que solo contrata gente estudiando carreras relacionadas o recibidos). Y hay muchas otras, que con tener estos conocimientos bien sabidos, podes formar parte de un proyecto sin problemas.
Si alguien del rubro está leyendo esto y encontró algun error o tiene algo para aportar, dejenló en un comentario asi lo sumo.
UPDATE Agregados los aportes de los comentarios hasta el viernes 4/1/2019 7:50pm CTRL+F "aporte de" para buscar los updates 

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2017.02.21 10:16 Subversivo-Maldito Humor de combate [Angel Viñas]

Dos manifestaciones, para mí desconocidas, del exilio español en Francia en contra de la dictadura franquista:
La primera apareció en el contexto de las que fueron controvertidas gestiones del gobierno Giral y de la expulsión del PSOE, bajo la férula prietista, del Dr. Juan Negrín junto con varias decenas de sus seguidores. No se les readmitió a la militancia sino a título póstumo a principios del presente siglo. Se trató de un modesto periódico, casi hoja volandera, titulada DON QUIJOTE. PUBLICACIÓN DE HUMOR Y DE COMBATE. El número uno data de junio de 1946 y solo llegó a siete, el último fechado en marzo de 1947. Cada ejemplar tenía cuatro páginas.
La segunda manifestación fue, esta vez sí, una mera hoja volandera, titulada AQUELARRE. Data de 1954 y consta de dos romances antifranquistas. Un sarcástico remedo, titulado “Espantosa grandeza”, del conocido soneto de Cervantes “Al túmulo del rey Felipe II en Sevilla”, con la famosísima frase “voto a Dios que me espanta esta grandeza”. Y otro, “Romance del Peñón”, que se refiere a la eterna obsesión francofalangista por Gibraltar y su recuperación por la fuerza. No hay que olvidar que el inmarcesible Caudillo fue el único dirigente español desde el siglo XVIII que se propuso tomar el Peñón manu militari. Con los gloriosos resultados de todos conocidos. Eutimio Martín ha buceado en los fondos de la Biblioteca Nacional de Francia donde ha encontrado DON QUIJOTE y en los del Pabellón de la República en Barcelona para la hoja volandera. Ambos se han reproducido pulquérrimamente en una edición al cuidado de Antonieta Benítez Martín, directora de publicaciones de la Diputación de Badajoz.
No tengo idea de cómo se distribuirá esta obra, aunque me permitiré hacer una sugerencia al final de este post. Sería una pena que autores más conocedores que servidor del exilio español en Francia no la comentaran. La publicación aparece en la rutilante época de los “hechos alternativos”, tan caros a un sector de esos políticos y aficionados ante los que se descubren encantandos algunos de nuestros medios sociales. También viene a dar un pequeño aldabonazo a nuestras conciencias cuando muchos quieren olvidar la epopeya republicana ya que nuestro eficientísimo (es un decir) sistema de enseñanza mantiene un pudoroso velo no solo sobre la guerra civil y la dictadura subsiguiente, sino en particular sobre el exilio. En tales circunstancias el recuperar las muestras del ácido humor que surgió, un tanto sorprendentemente, en las filas del mismo no es una tarea intrascendente.
La mezcolanza de humor negro y combate político tiene una larga tradición. Cuando estudiaba en Alemania recuerdo que uno de los libros que más me impresionó se titulaba “Los chistes susurrados en el Tercer Reich” (Der Flüsterwitz im Dritten Reich). En nuestro país el siempre añorado militar y profesor Gabriel Cardona escribió una obra sobre los chistes contra Franco que a veces fueron desternillantes. También ha habido largas y sesudas disquisiciones sobre La Codorniz y otras publicaciones humorísticas.
He de confesar que no conocía muestras de ese humor negro en el exilio español. Nunca me pareció que fuese un entorno en el que pudiera florecer la vena satírica. Con ello revelo mi ignorancia y me ha hecho mucha ilusión poder limitarla ahora gracias a la edición que ha efectuado el profesor Eutimio Martin.
Su trabajo va precedido de una larga introducción histórica sobre dicho exilio en la que aborda su evolución (con el trato dado a casi el medio millón de personas que emigraron a Francia y de las que no tardaron en regresar tres cuartas partes), su aportación a la resistencia francesa contra el invasor y ocupante nazi, sus frustraciones ante la política chovinista de De Gaulle empeñado en crear y mantener el mito de la “Francia resistente” de la que excluyó a los no franceses, la revisión a que le ha sido sometida con la recuperación de la “Nueve”, es decir, la compañía de la Segunda División Blindada del general Leclerc cuyos vehículos fueron los primeros en entrar en París en agosto de 1944. Sin olvidar el reconocimiento oficial de la República Francesa del sufrimiento y del heroismo derrochados por los exiliados españoles. Más vale tarde que nunca, porque también ellos pagaron el precio de la sangre y de las lágrimas y no solo los nazis, como reza la inmortal canción de los partisanos.
Lo más interesante de la larga introducción es, naturalmente, la contextualización de DON QUIJOTE. Se trata de un hueso duro de roer porque en los siete números no se identifica ni al editor ni a ninguno de los colaboradores. Todos utilizan nombre extraídos de la obra de Cervantes. Imagino que por exigencia de la legislación francesa se indicó una dirección y un responsable de los números (gerente o administrador) pero, aparte de que fuese un apellido español, que no dice nada, una tal “Mme. Saez”, la oscuridad más absoluta rodea el origen de la publicación.
Como siempre, es en la contextualización en donde mejor se percibe la maestría del historiador. Eutimio Martín no es un principiante. Ha escrito largo y tendido sobre vetas oscurecidas de García Lorca o de Miguel Hernández, sobre la represión franquista, sobre el exilio. Ha entrevistado a lo largo de su extensa carrera universitaria, siempre en Francia, a relevantes personajes de la resistencia española a los nazis e incluso a uno de los ejecutores de las decisiones del PCE de acometer el mitificado intento de invasión transpirenaica en 1944 por el Valle de Arán.
Martín considera que los colaboradores de DON QUIJOTE bien pudieran haber sido anarquistas descontentos con la expulsión política de Negrín del Gobierno en el exilio y que a la vez fuesen fervientes defensores de la unidad de todas las fuerzas republicanas fuera de España para levantar y mantener un frente común contra la dictadura de Franco. De ser así, fueron una excepción dentro de la tendencia política que representaban. Un dato que no conviene olvidar.
La edición de DON QUIJOTE está dedicada a la memoria de Eduardo Pons Prades, uno de los primeros autores en reivindicar la memoria y los hechos del exilio, y en particular de la resistencia anarquista a la ocupación nazi. En los años terminales del franquismo y durante la transición, Pons -a quien conocí personalmente- dio una batalla incansable, persistente, más allá de todo descorazonamiento por lo que más tarde se llamaría “recuperación de la memoria histórica”. Sus libros, basados en fuentes orales y escritas, y hasta entonces prácticamente desconocidas, son obras de referencia. Dice mucho a favor de la República francesa que Pons terminase condecorado con la Medalla Militar (una distinción nada pequeña) por su papel en la resistencia. Sería obvio señalar que, mientras tanto, en España jamás se le hizo oficialmente, que yo sepa, objeto del menor homenaje. No en vano se califica a España de “madre amarga”.
Confío en que la Diputación de Badajoz envíe a la red de bibliotecas públicas de Extremadura, y también de fuera de esa comunidad autonóma, ejemplares de DON QUIJOTE. PUBLICACIÓN DE HUMOR Y DE COMBATE. Algo que le asegurará un más amplio reconocimiento. Quisiera reflejar aquí, en este modesto blog, mis felicitaciones a la institución y a su directora de publicaciones. El combate continúa en el tiempo, quizá floreciente, de los “hechos alternativos” y no conviene perder el humor. Desde luego no en 2017. Tampoco se perdió setenta años antes. [Fuente: http://www.angelvinas.es/?p=979]
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2016.07.10 05:56 EnciclopedistadeTlon Domingo de lectura 7: marte colonial, preservativo contra los prejuicios, reflexión suicida y pretensiones de pureza

La idea es que cada domingo elijamos al azar textos del documento online en el que cargo las sugerencias de todos
Los textos de este domingo: Tirada de números.
1) Ficción breve: "El árbol de la buena muerte" de Héctor G. Oesterheld.
2) No-ficción breve: "Carta segunda" de Cartas a Eugenia de Paul Henri Thiry d'Holbach (páginas 35-52) (son páginas chicas con letra grande).
3) Microrrelato: "El drama del desencantado" de Gabriel García Márquez.
…el drama del desencantado que se arrojó a la calle desde el décimo piso, y a medida que caía iba viendo a través de las ventanas la intimidad de sus vecinos, las pequeñas tragedias domésticas, los amores furtivos, los breves instantes de felicidad, cuyas noticias no habían llegado nunca hasta la escalera común, de modo que en el instante de reventarse contra el pavimento de la calle había cambiado por completo su concepción del mundo, y había llegado a la conclusión de que aquella vida que abandonaba para siempre por la puerta falsa valía la pena de ser vivida.
4) Poesía: "Tú me quieres blanca" de Alfonsina Storni.
Tú me quieres blanca
Tú me quieres alba,
me quieres de espumas,
me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada .
Ni un rayo de luna
filtrado me haya.
Ni una margarita
se diga mi hermana.
Tú me quieres nívea,
tú me quieres blanca,
tú me quieres alba.
Tú que hubiste todas
las copas a mano,
de frutos y mieles
los labios morados.
Tú que en el banquete
cubierto de pámpanos
dejaste las carnes
festejando a Baco.
Tú que en los jardines
negros del Engaño
vestido de rojo
corriste al Estrago.
Tú que el esqueleto
conservas intacto
no sé todavía
por cuáles milagros,
me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡me pretendes alba!
Huye hacia los bosques,
vete a la montaña;
límpiate la boca;
vive en las cabañas;
toca con las manos
la tierra mojada;
alimenta el cuerpo
con raíz amarga;
bebe de las rocas;
duerme sobre escarcha;
renueva tejidos
con salitre y agua:
Habla con los pájaros
y lévate al alba.
Y cuando las carnes
te sean tornadas,
y cuando hayas puesto
en ellas el alma
que por las alcobas
se quedó enredada,
entonces, buen hombre,
preténdeme blanca,
preténdeme nívea,
preténdeme casta.
Para quien quiera ir leyendo durante la semana los textos del domingo que viene: Tirada 1 2 (pp.5-17 ) 3 4 -( esp)
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